HAL KEKUATIRAN

 MATIUS 6:31-34

BAHAN KHOTBAH IK 02 APRIL 2025

 

PENDAHULUAN

Topik tentang kekuatiran merupakan bagian dari khotbah di bukit yakni pasal 5-7 injil Matius. Kuatir adalah suasana cemas terhadap sesuatu yang belum terjadi. Adalah wajar jika orang kuatir, cemas atau takut terhadap peristiwa-peristiwa yang belum terjadi, sebab ia belum tahu apa dampak terhadap dirinya mengenai peristiwa peristiwa tersebut.

Menurut Tuhan Yesus, Kekuatiran yang paling besar adalah tentang kebutuhan-kebutuhan pokok yaitu sandang dan pangan. Misalnya mengenai apa yang akan dimakan? apa yang akan diminum? apa yang akan dipakai untuk menutupi tubuh? (ay.25). Karena berbicara tentang kebutuhan pokok, maka hal itu tidak bisa ditunda. Orang bisa menunda membeli kendaraan, tetapi tidak mungkin menunda membeli makanan. Orang mungkin bisa menunda membeli perhiasan, namun tidak mungkin tidak membeli pakaian jika sudah compang-camping.

Perintah jangan kuatir dalam ayat 25 bacaan kita perlu mendapat penjelasan tentang bagaimana melakukannya? Bagaimana supaya tidak kuatir?
 

TELAAH PERIKOP

Jangan kuatir adalah perintah yang harus dibaca dengan kacamata berbeda. Tuhan yesus tidak pernah bermaksud mengatakan tidak perlu kuatir, sebab kuatir adalah hal yang alamiah terhadap sesuatu yang belum terjadi. Maka perintah “jangan kuatir” mau mengatakan soal jangan sampai karena kekhawatiranmu membuat engkau kehilangan iman.

Jika demikian, bagaimana cara menghadapi berbagai bentuk kekuatiran tersebut? Pada ayat 31-34, kita menemukan 3 poin utama cara untuk menghadapi kekuatiran, yakni:

1.       Tuhan mengetahui kebutuhanmu (ay.31-32)

Memikirkan tentang kebutuhan-kebutuhan pokok yang harus dipenuhi dan di saat yang sama kemampuan untuk memenuhi kebutuhan itu tidak ada, pasti akan membuat orang kuatir (ay.31). Tuhan Yesus menyatakan tentang hal penting menanggapi kondisi itu yakni: “Bapamu di Surga tahu bahwa kamu memerlukan semuannya itu”. Pernyataan ini memberikan penegasan penting bahwa kondisi yang terjadi di kolong langit ini Tuhan sangat tahu, termasuk segala kebutuhan yang menyebakan orang mengalami kekuatiran.

Jika Tuhan tahu apa yang kita butuhkan maka itu berarti Tuhan tahu bagaimana menjawab kebutuhan itu? Dengan kata lain, Tuhan Yesus mengajak orang yang kuatir, untuk berani menyerahkan kekuatirannya kepada Tuhan. Sebab Tuhan adalah pribadi yang sangat tahu segala sesuatu yang kita butuhkan dan yang mampu menyediakan segala sesuatu yang kita butuhkan itu.

Perhatikan bunyi teksi alkitab ini: “Serahkanlah segala kekuatiranmu kepada-Nya, sebab Ia yang memelihara kamu” (1 Petrus 5:7). Kita diajarkan untuk meyakini bahwa Tuhan tahu apa yang kita butuhkan, Tuhan juga menyediakan apa yang kita butuhkan. Maka langkah awal menghadapi kekuatiran adalah menyerahkan kekhawatiran itu kepada Tuhan.

2.       Carilah dahulu Kerajaan Allah dan Kebenarannya (ay.33)

Apa yang dimaksud dengan mencari Kerajaan Allah dan Kebenarannya? Kita pasti menghafal “Doa Bapa Kami”. Di situ disebut tentang “datanglah kerajaan”. Ketika menyebut carilah kerajaan Allah maka urutannya menjadi jelas. Yang utama bukan memikirkan kekuatiran, tetapi mencari Kerajaan Allah, sesudahnya biarlah kuasa kerajaan Allah itu menjawab kekuatiran kita itu.

Tafsiran yang paling sederhana dalam Matius 6:33 untuk kata-kata "mencari Kerajaan Allah dan kebenaran Allah" ialah: mencari untuk menjadi taat kepada Allah. Ternyata ketaatan kepada Allah adalah kunci menghadapi kek hawatiran. Hanya dengan taat kepada Allah, maka poin 1 tadi, yakni Tuhan menyediakan yang kita perlu akan digenapi. Hal ini dipertegas oleh Tuhan Yesus dengan frasa kalimat “segala sesuatu akan ditambahkan”. Maka ketaatan kepada Tuhan diperlukan untuk memperoleh jawaban tentang kekhawatiran tersebut.

3.       Kesusahan sehari cukuplah untuk sehari (ay.34)

Tuhan Yesus berkata: “Sebab itu janganlah kamu kuatir akan hari besok, karena hari besok mempunyai kesusahannya sendiri. Kesusahan sehari cukuplah untuk sehari." (ay.34). Hal ini senada dengan pertanyaan Tuhan Yesus: “siapakah yang karena kekhawatiran dapat menambahkan sehasta pada jalan hidupnya.” (ay.27). Kekhawatiran berlebihan tidak menyelesaikan masalah, bahkan sebaliknya akan memberikan masalah baru dalam hidup.

Karena itu yang paling penting adalah menyelesaikan persoalan di hari ini dan bukan memikirkan masalah hari esok lalu kemudian menambahkan masalah yang belum terjadi itu menjadi kesusahan di hari ini.  Inilah yang dimaksud dengan kesusahan sehari cukuplah untuk sehari.

 

RELEVANSI DAN APLIKASI.

1.       Adalah wajar tiap orang kuatir tentang pemenuhan kebutuhan kebutuhan hidup. Masalah ekonomi keluarga barangkali, masa depan anak-anak, persoalan rumah tangga dan sebagainya. Semua itu menjadi penyebab tiap orang mengalami kekuatiran. Hal yang patut disayangkan adalah banyak orang sibuk memikirkan kekuatirannya, tapi lupa fokus pada Tuhan yang tahu kebutuhan kita itu.

Sebagai orang percaya kita dituntut untuk memiliki iman yang besar kepada Tuhan yang menyediakan segala sesuatu. Sehingga langkah utama menghadapi kekhawatiran adalah, kita menyerahkan segala sesuatu kepada Tuhan. Kita diajak untuk berani berdoa seperti doa Tuhan Yesus “jadilah kehendakmu” karena kita percaya bahwa Tuhan tahu apa yang kita butuhkan. Jika Tuhan tahu apa yang kita butuhkan, maka Tuhan pasti mengerti untuk menyediakan segala apa yang kita perlukan. Dengan kata lain, fokus utama bukan pada kekhawatiran tapi fokus utama kita adalah kepada Tuhan.

 

2.       Cara fokus kepada Tuhan untuk menghadapi kekuatiran adalah dengan mencari kerajaan Allah. Urutan ini harus tepat, yakni kita tidak mengurus terlebih dahulu kekuatiran kita, tapi urusan utama adalah mencari kerajaan Allah. Mencari kerajaan Allah sebagaimana disebutkan di atas adalah hidup dalam ketaatan kepada Allah. Sebab, bagaimana mungkin Tuhan memberkati atau menyediakan apa yang kita butuhkan jika kita tidak taat kepadaNya.

Tanpa ketaatan kepada Allah kita tidak mungkin menghadapi kekhawatiran kita. Sebab kunci dari pemenuhan segala kebutuhan kita oleh Tuhan, hanya dapat kita peroleh dari ketaatan kepada Allah yakni melakukan segala kehendakNya. Karena itu carilah dahulu kerajaan Allah dan kebenarannya, maka segala sesuatu akan ditambahkan kepadamu.

 

3.       Kita perlu mengatur kondisi ketentraman jiwa kita dengan cara menundukkan kekuatiran itu dan bukan kekuatiran yang mengatur suasana hati kita. Selesaikan masalah kita hari ini barulah kemudian memikirkan hal-hal yang belum terjadi di hari esok. Jangan menumpuk masalah hari esok yang belum terjadi, pada kekhawatiran di hari ini. Sebab hal itu akan membuat kita mengalami guncangan iman yang menghancurkan pengharapan kita.

Kalimat “kesusahan sehari cukuplah untuk sehari” berarti upaya kita untuk mengatur kebutuhan-kebutuhan kita dengan perencanaan yang matang. Manajemen masalah atau mengatur masalah harus dilakukan dan bukan masalah yang mengatur kondisi hati kita sehingga kita kuatir. Jika Tuhan memelihara kita hari lepas hari, maka biarkanlah kekuatiran hari esok terjadi untuk hari esok, dan jangan membuat kita mengalami kehilangan sukacita karena masalah di hari esok yang belum terjadi.

Kita diajak untuk membuat perencanaan matang tentang hari esok, tapi juga kita diperintahkan untuk menyelesaikan lebih dulu masalah di hari ini. Merencanakan hari esok dan menyelesaikan masalah di hari ini adalah kunci kita mampu menghadapi kekuatiran itu.

 

Selamat menghadapi kekuatiran saudara. fokuslah pada Tuhan. dia tahu apa yang kita perlu dan rencanakan kehidupan saudara di hari esok dengan cara menyelesaikan masalah saudara di hari ini. Amin.

1 PETRUS 4 : 7 – 11

 BAHAN KHOTBAH 12 FEBRUARI 2025

1 PETRUS 4 : 7 – 11

Pengantar

Petrus menulis surat ini kepada orang-orang pendatang yang tersebar di Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia, dan Bitinia, karena ada dua persoalan penting yang perlu disikapi, yaitu :

1.      Orang-orang percaya mengalami tekanan dari luar seperti penganiayaan, penyiksaan,dibunuh, diburuh oleh pihak-pihak yang tidak senang.

2.      Orang-orang percaya mengalami tekanan dari dalam yakni masih adanya umat yang hidup dengan perilaku yang tidak berkenan dihadapan Allah juga dengan sesamanya. Salah satu tema yang diusung dalam pasal ini, yang bekaitan dengan dua persoalan penting tersebut adalah agar jemaat menyadari bahwa sekalipun tanggungan mereka berat tetapi sebagai umat Allah yang dipilih dan dikuduskan, mereka harus dapat menampilkan warna tersendiri sebagai milik Tuhan.

 

Telaah Teks (Tafsiran)

Apa yang diharapkan Petrus ini, dituangkannya dalam nasihat-nasihat agar jemaat tetap mempertahankan kehidupan mereka yang baru di dalam Tuhan:

1.      Belajar untuk menguasai diri dan menjadi tenang, sehingga dalam tekanan apapun mereka dapat berdoa menyampaikan segala sesuatunya kepada Tuhan serta menjaga hubungan baik denganNya. (ay. 7)

2.      Berusaha untuk senantiasa menyatakan kasih dengan sungguh-sungguh kepada orang lain. Sebab kasih yang sungguh-sungguh akan menghapuskan luka hati akibat penindasan orang lain (ay. 8 - 9).

3.      Menjalankan pelayanan sesuai dengan kasih karunia yang Tuhan telah nyatakan. (ay. 10)

4.      menyampaikan firman dan melakukan pelayanan supaya Allah dipermuliakan dalam segala sesuatu (ay. 11).

Ketika umat dapat melakukan hal ini, maka mereka akan menunjukkan jati diri mereka yang sesungguhnya, yakni dapat mempengaruhi dunia dan bahkan dapat mengubahnya menjadi lebih baik. Memengaruhi bukan dipengaruhi.

 

Aplikasi dan Relevansi

Berada dalam tekanan memang bukanlah situasi yang mudah. Pasti ada saja keinginan untuk memberontak, dan melawan setiap penindasan yang diterima. Akan tetapi tidaklah demikian dengan orang-orang Kristen. Kita dituntut untuk dapat mawas diri dan tetap menjaga keberadaan kita sehingga tidak menjadi sama dengan orang-orang yang asalnya dari dunia ini dan ikut berdosa.

Kepada orang-orang percaya dimana surat Petrus ditujukan, ia menasihatkan untuk terus mempertahankan sikapnya sebagai orang percaya untuk memuliakan Tuhan. maka kita pun, di zaman yang tidak menentu ini, hendaklah belajar untuk :

1.      Kuasailah diri dan jadilah tenang supaya dapat berdoa. Jika kita tidak dapat menguasai diri, maka bisa saja kita terseret untuk mengikuti hal-hal yang tidak berguna. Ketika hal itu terjadi, maka kita tidak akan memiliki waktu untuk berdoa. Padahal di dalam doalah, kita dapat menemukan keterangan dari setiap permasalahan kita, di dalam doalah kita dapat memperoleh damai sejahtera yang membuat kita tetap bersukacita dan mampu bertahan di hari-hari yang sukar. Berjaga-jagalah senantiasa sambil berdoa, supaya kamu beroleh kekuatan untuk luput dari semua yang akan terjadi, dan supaya kamu dapat tahan berdiri di hadapan Anak Manusia (Luk. 21 : 36).

2.      Kasihilah dengan sungguh-sungguh seorang akan yang lain. Di dalam suratnya dikatakan “tetapi yang terutama, kasihilah sungguh-sungguh seorang akan yang lain, sebab kasih menutupi banyak sekali dosa.” Kasih harus tetap menjadi yang terutama di dalam hidup orang percaya.

Semua orang layak untuk dikasihi, sekalipun dia adalah orang yang selalu menyakiti atau memusuhi kita. Ketika Tuhan berkata “Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu”, itu berarti kita harus belajar untuk mengasihi semua orang, karena melalui kasih kita dimampukan untuk hidup damai dengan semua orang.

3.      Meskipun berat beban hidup ini, banyak masalah, persoalan dan pergumulan, banyak kekecewaan yang kita peroleh namun kita tetap anak-anak Allah yang diberi karunia-karunia Rohani untuk tetap menjalankan pelayanan baik bagi Tuhan maupun untuk sesama.

4.      Berbicaralah sebagai orang yang menyampaikan firman Allah. Dalam situasi apapun, bahkan terhimpit sekalipun, perkatakanlah firman Tuhan. Orang Kristen perlu mewujudkan panggilannya memberi rasa dalam dunia ini dengan tetap bisa mengendalikan diri sendiri dan dengan tekun menerapkan karunia yang telah dianugerahkan Allah kepada kita.

Ketika kita mampu melakukan paling tidak keempat hal yang dinasihatkan oleh Petrus ini, maka kehidupan kita tidak akan terpengaruh oleh keinginan-keinginan dunia yang jahat. Kita harus menjadi terang bagi lingkungan sekitar. Karena itu, hidup kita bukan hanya berupa kata-kata semata, tetapi kita wajib menyatakan apa yang Firman Tuhan katakan itu melalui perbuatan kita sehari-hari. Dengan demikian dari kitalah, pengaruh yang baik itu dapat disebarluaskan. Dari kehidupan kitalah, kasih itu pun dapat dirasakan orang lain.

Kiranya kita mampu tampil beda sebagai orang percaya menghadapi tekanan dan cobaan supaya tidak serupa dengan dunia. Amin.

IBRANI 13:13-16

 

MATERI BAHAN KHOTBAH IBADAH HARI MINGGU

IBRANI 13:13-16

 

PENGANTAR

Sebagaimana kita tahu bersama, Surat Ibrani ini ditulis bagi orang Kristen Yahudi yang sangat menjunjung tinggi tradisi dan nilai-nilai kehidupan keagamaan nenek moyang mereka. Tradisi yang dimaksud adalah hal-hal yang berhubungan dengan kegiatan2 dan pengajaran iman yang tertulis dalam Taurat atau Perjanjian Lama. Itulah sebabnya sangat sulit bagi orang Yahudi menerima Yesus Kristus sebagai sumber keselamatan sebab bagi mereka Hukum Taurat-lah sumber keselamatan itu.

Bacaan kita hari ini merupakan ulasan penulis Ibrani tentang hal-hal praktis yang harus dilakukan oleh orang yang percaya kepada Yesus Kristus. Pengajaran praktis itu misalnya: Kasih persaudaraan (ay.1), menolong orang lain (ay.2-4), perkawinan Kristen (ay.4), hamba uang (ay.5-6), serta menghormati pemimpin umat dan awas pada ajaran sesat (ay.7-12).

 

 

TELAAH PERIKOP

Terdapat beberapa pokok penting yang diuraikan oleh penulis Ibrani tentang keselamatan oleh pengorbanan Yesus Kristus dan bagaimana seharusnya kita memaknai pengorbanan itu sebagai orang percaya. Beberapa pokok itu sebagai berikut:

 

1.       Arti Pengorbanan Yesus Kristus (ay.13, 14)

 

Pada bagian ini, penulis kitab Ibrani menjelaskan tentang korban bakaran penghapusan dosa (ay.9-11). Bahwa domba (binatang) yang menjadi korban penghapusan dosa, tubuhnya dibakar di luar kemah pertemuan. Selanjutnya darah domba dibawa masuk kedalam kemah pertemuan. Hal ini sesuai dengan aturan Taurat dalam Imamat 16:27. Tubuh binatang yang dibakar diluar kemah pertemuan tempat Allah bersemayam, adalah simbol kesalahan dan dosa yang dibakar dan dibuang. Darah yang dibawah masuk adalah simbol penebusann atas dosa dan kesalahan.

 

Pada ayat 12, hal ini menjadi jelas bahwa Tuhan Yesus Kristus adalah simbol dari korban persembahan yaitu domba. Tuhan Yesus Kristus adalah Anak Domba Allah yang dikorbankan untuk penebusan dosa-dosa manusia. Maka sebagai seorang Kristen kita diajak untuk pergi menjumpai Yesus Kristus sebagai korban penebusan dosa-dosa kita dan berada di sekitarNya. Hal ini disimbolkan pada ayat 13 sebagai “pergi ke luar perkemahan untuk menanggung kehinaan bersamaNya”.

 

Istilah “pergi ke luar perkemahan untuk menanggung kehinaan bersamaNya” (ay.13) adalah tindakan Iman untuk menjauhkan diri dari dunia. Meninggalkan kemah atau perkemahan adalah cara kita meninggalkan dunia dengan segala godaannya dan mendekatkan diri kepada Kristus. Sebab bagi orang lain salib adalah kehinaan, tetapi bagi orang Kristen salib berarti keselamatan.

 

2.       Respon Secara Iman (ay.15)

 

Bagaimana respon kita secara iman yang telah diselamatkan oleh Yesus Kristus? Penulis Ibrani menyatakan hal yang menarik, bahwa kita harus mempersembahkan korban syukur. Dan korban syukur yang dimaksud pada ayat 15 adalah dengan memuliakan Tuhan melalui bibir kita atau mulut kita.

 

Ternyata cara sederhana untuk bersyukur pada keselamatan yang telah Tuhan berikan bagi kita adalah dengan memuliakan NamaNya. Orang Kristen Ibrani diajak untuk selalu mengagungkan Tuhan dalam perkataan mereka. Apapun yang mereka alami; apapun yang mereka nikmati, mereka harus berbicara tentang Tuhan dan mengagungkan serta memuliakan namaNya. Perhatikanlah bahwa ternyata kesaksian kita lewat mulut dan ucapan memuliakan Tuhan adalah cara kita bersyukur atas keselamatan yang diberikan.

 

 

3.       Prilaku Hidup Orang Yang Diselamatkan (ay.16)

 

Terdapat hal yang menarik yang disampaikan oleh penulis kitab ibrani mengenai sikap dan perilaku hidup orang yang diselamatkan. Mereka yang diselamatkan seperti pada ayat 15 harus bersyukur. Bersyukur dengan mulut atau bibir tidaklah cukup. Ternyata ada cara lain yang penting juga yang dilakukan lewat perbuatan nyata sebagai bentuk orang bersyukur kepada Tuhan. Apakah itu? Dalam ayat 16 dijelaskan bahwa bentuk bersyukur terhadap keselamatan yang telah diperoleh, dilakukan dengan cara berbuat baik kepada orang lain.

 

Berbuat baik dengan cara memberi bantuan kepada orang lain adalah sikap hidup orang percaya, yang oleh Allah dianggap sebagai korban korban yang berkenan kepadaNya. Ternyata perbuatan baik melalui memberi bantuan kepada orang lain adalah juga dianggap sebagai korban syukur atas keselamatan. Orang yang berbuat baik kepada orang lain adalah orang yang bersyukur pada keselamatan yang Tuhan berikan .

 

RELEVANSI DAN APLIKASI

Berdasarkan beberapa poin di atas, maka terdapat beberapa hal yang dapat kita relevansikan dalam kehidupan beriman kita sebagai orang percaya, yaitu:

 

1.     Orang berdosa harus menerima penghukuman yakni dibakar oleh api neraka sebab upah dosa adalah maut. Dalam tradisi Yahudi, korban penghapus dosa adalah domba yang dibakar di luar perkemahan mewakili dosa-dosa mereka. Tuhan Yesus telah menggantikan kita sebagai korban penghapusan dosa itu. Penyalipan yang adalah pengorbanannNya adalah bukti nyata bahwa IA telah mewakili kita, dibakar, dihancurkan dan menerima hukuman yang seharusnya kita terima. Tuhan Yesus mengambil alih hukuman itu dan menjadi korban bagi kita.

 

Karena itu seharusnya kita mendekatkan diri kepadaNya dengan cara meninggalkan cara hidup duniawi dan keluar dari godaan-godaan dunia. Sebagaimana korban dibakar keluar dari kema pertemuan. Janganlah kita mau lagi hidup di dalam godaan dunia, tetapi keluarlah dari hidup duniawi dan jumpailah Kristus dan hidup dalam kebenaranNya.

 

2.    Selanjutnya, bagi kita yang telah diselamatkan, mulut dan bibir kita tidak lagi hidup sebagai orang yang tidak pernah tahu mengucap syukur. Sebaliknya mulut dan bibir kita selalu mengagungkan dan memuliakan Tuhan. Biarlah orang lain mendengar dari mulut kita perkataan-perkataan yang memuji dan memuliakan nama Tuhan. Berhentilah mengucapkan kata kata yang tidak berfaedah, tidak menjadi kesaksian, dan perkataan yang tidak berbuah baik. Melainkan biarlah tiap kata yang terucap dari mulut dan bibir kita adalah pengagungan dan kesaksian bagi kemuliaan nama Tuhan.

 

Kita perlu mengendalikan lidah kita. Sebab lidah kita adalah alat kecil yang bisa dilakukan untuk dua hal yaitu mengucapkan kata-kata yang jahat dan tidak benar atau mengucapkan kata-kata kebenaran sebagai kesaksian bagi hormat dan kemuliaan nama Tuhan. Orang yang telah diselamatkan tahu untuk memanfaatkan mulut dan bibir dengan benar dan baik. Siapapun kita yang telah diselamatkan kita tahu mengendalikan lidah kita. Mari kendalikan mulut kita sebagai bukti bahwa kita adalah orang yang diselamatkan.

3.     Catatan terakhir untuk kita bawa pulang dalam kehidupan beriman adalah berbuatlah baik. Sebab, perbuatan baik dengan cara memberi bantuan kepada orang lain adalah bentuk nyata dari orang-orang yang telah diselamatkan. Perbuatan baik kita kepada orang lain akan dipandang Tuhan sebagai korban syukur. Orang percaya harus memberi bantuan kepada orang lain. Hal itu bukan hanya tanggung jawab beriman, tapi itu ekspresi dari orang yang bersyukur atas keselamatan yang diberikan.

 

Dengan kata lain, perbuatan baik atau menolong orang lain adalah ciri khas kekristenan. Sebab orang kristen adalah orang yang diselamatkan, maka orang Kristen sudah pasti berbuat baik dan memberi bantuan kepada orang lain sebagai bukti bahwa kita telah diselamatkan.

 

Saya tertarik dengan program pemerintah, bapak Presiden Prabowo tentang memberi makan siang gratis, makanan bergizi kepada anak-anak. Pada Injil Matius 25:37-40 dijelaskan ternyata memberi bantuan lewat makanan, minuman, dan menolong orang lain adalah cara dan ciri khas orang Kristen yang telah diselamatkan dan sebagai wujud mengasihi Tuhan.

 

Jika kita sebagai orang Kristen atau gereja tidak melakukannya, maka kita gagal sebagai orang yang katanya telah diselamatkan. Jika kita enggan menolong orang lain, maka bisa jadi bahwa pemerintah jauh lebih Kristen dari kita yang katanya Kristen dan telah diselamatkan.

 

Karena itu marilah meninggalkan kehidupan dunia dengan godaan-godaan yang penuh dosa; mari jadikan mulut kita untuk mengucapkan hal-hal yang benar dan baik untuk memuliakan Tuhan; dan marilah menjadi alat Tuhan untuk menolong dan berbuat baik kepada orang lain. Dengan mengerjakan tiga hal ini, bapak ibu dan saya terkategori sebagai orang Kristen yang telah mengecap keselamatan dari Yesus Kristus Juruselamat kita. Amin.

 

KEANGKUHAN RAJA BELSYAZAR

 

DANIEL 5:21-30

  

Pendahuluan

Nama Daniel adalah nama dari orang Ibrani yakni dani’el yang berarti Allah adalah Hakim-ku. Ia terkenal dengan ketaatan dan kesetiaanya kepada TUHAN, Allah Israel dan sekaligus mampu menjadi saksi iman di tengah pembuangannya di Babel. Siapa sesungguhnya Daniel?

Daniel terlahir sebagai bangsawan dan lahir sekitar tahun 625 SM (1:3-4). Ia mendapatkan pelajaran yang sangat keras melalui pengalaman hidupnya yakni ia dibawa ke dalam pembuangan oleh raja Nebukadnezar. Pada saat mengalami pembuangan itu, Daniel berusia sekitar 20 tahun. Menarik untuk disimak bahwa Daniel bersama dengan beberapa orang muda terpilih dalam rekrutme bekerja di istana raja. Awal pertama mereka harus menikuti kegiatan pelatihan yang sifatnya “ikatan dinas” yaitu setelah tiga tahun belajar dan dididik  dalam pengetahuan keistanaan mereka wajib bekerja kepada raja (bd.1:4,5).

 

Telaah Perikop

Untuk memahami perikop ini, sebagiknya membaca keseluruhan mulai dari ayat 1. Kisah dalam perikop kita mengenai Raja Belsyazar yang mengadakan perjamuan besar (ay.1). Persoalannya bukan pada perjamuan besar itu, melainkan ketika ia memerintahkan untuk membawa masuk perkakas dari Bait Suci yang di bawah waktu mengalahkan Israel, dan kemudian menggunakan perkakas yang suci itu untuk pesta pora (ay.2-5). Tuhan murka dan kemudian hadir melalui “pungung tangan” yang membuat tulisan di dinding sehingga raja sangat ketakutan (ay.5-7). Ia meminta agar ada yang dapat menerjemahkan dan mengartikan tulisan itu. Tetapi tidak ada seorangpun yang sanggup (ay.8,9).

Maka atas usulan permaisuri raja, diusulkanlah nama Daniel, yang menurut permaisuri dianggap bahwa Daniel memiliki roh para dewa yang kudus (istilah mereka tentang Roh Hikmat yang ada pada Daniel (ay.10,12). Maka kemudian Daniel dipanggil. Berikut ini beberapa hal penting dari penggalan kisah ayat 21-30 sesuai perikop bacaan kita.

1.      Reaksi Daniel (ay.21-24)

Siapapun jika dipuji orang pasti akan senang dan bangga. Apa lagi jika dijanjikan hadiah. Bagaimana jika yang memuji itu adalah seorang Raja? Wow… tentu lebih dari bangga bukan? Bagaimana reaksi Daniel tentang pujian raja dan janji untuk mendapatkan hadiah? Kita seharusnya terkejut bahwa Daniel tidak fokus pada janji hadiah itu tetapi fokus pada kebenaran yang harus ia samaikan kepada seorang raja seperti Belsyazar sekalipun. Itulah sebabnya ia: “tahanlah, hadiah tuanku, berikanlah pemberian tuanku kepada orang lain…” (ay.17). Perhatikanlah bahwa Daniel menolak gratifikasi atau pemberian hadiah untuk kepentingan tertentu. Ia mengajak raja untuk kembali fokus pada tujuan yakni mengetahui kebenaran yang ingin ia ketahui.

Selanjutnya, ayat 18-24, Daniel tanpa ragu menjelaskan dan membuka di hadapan raja, siapa sebenarnya raja di hadapan Tuhan. Tanpa takut sekalipun Daniel menyatakan kesalahan yang raja lakukan. Bahwa raja tidak belajar dari kisah keangguhan ayahnya yang di hancurkan Tuhan juga (ay.18-20), dan juga dengan tegas tanpa takut, Daniel menyebut bahwa kekuasaan Babel dan raja-raja itu adalah pemberian Tuhan (ay.18). Selanjutnya tanpa takut, Daniel menyebut bahwa raja telah berbuat salah melalui tindakan mencemarkan perkakas bait Allah yang suci itu, yakni mengunakan pada acara perjamuan (ay.22-24). Bagi Daniel tindakan itu adalah congkak dan angkuh serta sangat berani untuk meninggikan diri di hadapan Allah Israel yang hidup (ay.22).

Perhatikanlah, dalam rangka kebenaran, Daniel tidak ragu untuk menyampaikan apa adanya di hadapan raja. Ia tidak gentar untuk menunjuk kesalahan raja tersebut.

2.      Arti tulisan di dinding (ay.25-30)

Ada tiga kata yang ada dalam tulisan itu, yakni Mene, mene, tekel, ufarsin. Berikut penjelasan dari istilah-istilah ini sesuai dengan bahasa aslinya:

-          מְנֵא – MENE = Sudah dihitung (artinya Allah sudah menghitung bahasa Aram מְנָא - MENA) umur kerajaan Belsyazar. Note: Bandingkan kata ini dengan מָנֶה - MANEH, satuan untuk menimbang emas yang dalam bahasa Yunaninya adalah: μνᾶ - MNA, mina (satuan ukuran)

-          תְּקַל – TEQAL = (Syikal, שָׁקַל – SHAQAL (aksara "Shin" menjadi "Tav") bandingkan dengan kata Ibrani: שֶׁקֶל - SHEQEL) dipakai baik sebagai mata uang maupun sebagai timbangan, menunjukkan bahwa Belsyazar sudah ditimbang (dalam timbangan) dan kedapatan terlalu ringan.

-          וּפַרְסִין - UFAR'SIN dari kata פְּרַס – PERAS = Sudah dibagi, kerajaanmu sudah dibagi-bagi (peres) dan diberikan kepada Media-Persia ( פָּרַס - PARAS). PARAS ini agaknya menunjukkan bahwa kerajaan Persialah yang lebih berkuasa, yang ke tangannya bangsa Babel akan jatuh.

Mene diulang untuk penekanan. Sehingga menjadi penegasan bahwa peristiwa hancurnya Belsyazar akan segera terjadi. Hal ini menjadi nyata ketika ayat 26 menyebutkan bahwa raja angkuh ini kemudian mati terbunuh oleh orang Kasdim, dan kemudian Daniel memperoleh jabatan yang tinggi.

 

Relevansi dan Aplikasi

Beberapa hal utama harus menjadi perhatian penting ketika membaca kisah Daniel ini. Yakni:

1.      Penting untuk disadari bahwa Daniel adalah seorang pribadi yang berpegang kepada kebenaran dan berani untuk mengatakan kebenaran. Ia tidak ragu sedikitpun untuk menguraikan makna tentang tangan yang menulis di dinding itu. Daniel tidak mencari aman atau kuatir jika raja Belsyazar akan marah. Bagi daniel kebenaran harus disampaikan. Tindakan raja Belsyazar yang mencemarkan alat-alat bait Allah adalah dosa besar dan hal itu dengan lantang disampaikan oleh Daniel.

Kita pun diajarkan untuk berani berkata kebenaran tanpa berupaya mencari aman. Katakan benar jika benar, tegurlah orang yang salah seperti Daniel melakukannya kepada raja. Jangan membiarkan ketidakbenaran “membusungkan dada” dan kita yang tahu tentang kebenaran tidak berani mengungkapkannya.

2.      Mari belajar kepada kesalahan Belsyazar bahwa keangkuhan di hadapan Allah akan dihancurkan. Raja ini tidak belajar dari kesalahan masa lampau, ia melakukan dosa yang sama. Melalui teks ini kita diminta untuk tidak angkuh di hadapan Tuhan sebab siapa yang meninggikan diri dihadapan Tuhan akan direndahkanNya.

Keangkuhan membuat orang lupa diri tentang siapa dirinya seperti. Raja ini “lupa” bahwa dirinya hanyalah hasil ciptaan. Menarik bahwa di ayat 29, raja bukannya takut dan gentar lalu kemudian bertobat atau paling tidak merendahkan diri di hadapan Tuhan. Fokusnya hanya pada kesenangan dan memberikan hadiah kepada Daniel. Akhirnya dapat ditebak di ayat 30 raja Belsyazar terbunuh.

Mari janganlah angkuh. Belajarlah menghormati Tuhan dan hidup dalam ketaatan kepadaNya. Sebab kesombongan, keangkuhan dan ketidaktaatan terhadap Allah tidak akan luput dari penghakiman.

MIMPI RAJA NEBUKADNEZAR

 

DANIEL 2:45-49

 

PENDAHULUAN

Nama Daniel adalah nama dari orang Ibrani yakni dani’el yang berarti Allah adalah Hakim-ku. Ia terkenal dengan ketaatan dan kesetiaanya kepada TUHAN, Allah Israel dan sekaligus mampu menjadi saksi iman di tengah pembuangannya di Babel. Siapa sesungguhnya Daniel?

Daniel terlahir sebagai bangsawan dan lahir sekitar tahun 625 SM (1:3-4). Ia mendapatkan pelajaran yang sangat keras melalui pengalaman hidupnya yakni ia dibawa ke dalam pembuangan oleh raja Nebukadnezar. Pada saat mengalami pembuangan itu, Daniel berusia sekitar 20 tahun. Menarik untuk disimak bahwa Daniel bersama dengan beberapa orang muda terpilih dalam rekrutme bekerja di istana raja. Awal pertama mereka harus menikuti kegiatan pelatihan yang sifatnya “ikatan dinas” yaitu setelah tiga tahun belajar dan dididik  dalam pengetahuan keistanaan mereka wajib bekerja kepada raja (bd.1:4,5).

Alkitab menyebutkan bahwa ada 4 orang dari Yehuda yang lolos seleksi yakn:

-          Daniel (kemudian disebut Beltsazar = kiranya ibu dewa bel melindungi raja);

-          Hananya yang berarti yang dikasihi Tuhan (kemudian disebut Sadrakh = Disinari oleh Dewa Matahari Ba);

-          Misael yang berarti Siapakah Allah? (kemudian disebut Mesakh= hamba dari Dewa Shach); dan

-          Azaraya yang berarti Tuhan adalah penolongku (kemudian disebut Abednego = hamba dari dewa Nego).

Karier para pemuda Yehuda ini terbilang sangat baik dan terus menanjak, istimewa Daniel yang diberi nama sebutan orang Babel, yakni Beltsazar itu. Bacaan kita saat ini tidak berkisah tentang Daniel, tetapi tentang Hananya, Misael dan Azaraya yang lebih dikenal dengan sebutan Sadrak, Mesakh dan Abednego.

 

TELAAH PERIKOP

Daniel 2:45-49 tidak akan kita pahami jika tidak membaca keseluruhan pasal 2. Kisah ini dimulai dari mimpi raja Nebukadnezar yang membuat ia gelisah dan tidak bisa tidur itulah. Itulah sebabnya ia meminta seluruh orang cerdik, pandai, dan bijaksana di kerajaan Babel untuk melakukan dua hal yaitu pertama, mencari tahu dan menyebutkan apa yang dia mimpikan dan kedua, mencari tahu arti atau makna dari mimpi itu (2:1-5).

Tentulah hal itu sulit untuk dilakukan. Mengapa? Sebab bagaimana mungkin kita mengetahui mimpi seseorang, jika orang yang bermimpi itu tidak memberitahukannya kepada kita? Jikalau hanya mengartikan makna suatu, mimpi mungkin lebih mudah, tetapi jika mencari tahu apa yang dimimpikan dan orang yang bermimpi tidak mau memberitahukannya, bagaimana mungkin mereka tahu apa yang raja mimpikan itu? Inilah alasan yang disampaikan para Kasdim. Mereka mengatakan tidak ada raja mana pun yang membuat pertanyaan seperti ini, yaitu minta menjelaskan apa yang raja mimpikan. Mereka mengakui bahwa mereka tidak dapat melakukannya (2:6-11).

Tentunya raja sangat murka dan marah dan merencanakan untuk membunuh semua orang bijaksana di istana babil termasuk daniel dan temantemannya mendengar hal itu Daniel kemudian mengumpulkan teman temannya yaitu Sadrakh, Mesakh dan Abednego untuk berdoa kepada Tuhan dan memohon hikmat agar Tuhan membukakan rahasia dari mimpi raja Nebukadnezar tersebut (2:12-18). Tuhan menolong Daniel dan rahasia mimpi itu dibuka oleh Allah bahkan memberi hikmat kepada Daniel untuk mengetahui maknanya sehingga ia menyampaikannya kepada raja (2:12-45)

Apakah reaksi raja ketika mendengar penjelasan Daniel mengenai mimpi dan arti mimpi raja Nebukadnezar tersebut? Terdapat 3 hal penting yang dilakukan raja, yakni:

1.       Sujud Menyembah Daniel (ayat 46)

Jika membaca ayat 46, siapapun mestinya terkejud. Sebab, bagaimana mungkin seorang raja sujud menyembah kepada bawahannya? Apalagi bawahannya itu adalah orang orang buangan yakni Daniel, Sadrakh, Mesakh dan Abednego.

Mengapa hal itu dilakukan oleh raja Nebukadnezar? Tidak lain alasannya adalah rasa kagum takjub yang luar biasa terhadap kemampuan Daniel. Sudah pasti mungkin ada banyak orang yang dapat “mengarang” arti mimpi, tapi tidak ada seorangpun yang dapat menceritakan mimpi yang tidak diceritakan si pemimpi yaitu raja Nebukadnezar. Hal itu misteri yang besar. Tidak heran jika raja sangat takjub dan bereaksi untuk sujud menyembah Daniel.

2.       Memuliakan Allah (ay.47)

Selanjutnya pada ayat 47 kita menemukan hal yang lebih luar biasa lagi. Seorang raja kafir yang menghancurkan Bait Allah, yang merampas seluruh seluruh peralatan suci di Bait Allah tiba-tiba menyembah dan memuliakan Allah.

Pertanyaan penting adalah mengapa tiba tiba selain mengagumi Daniel, raja Nebukadnezar tiba-tiba memuliakan dan mengagumkan Allah Daniel? Bahkan mengatakan tidak ada allah lain, termasuk allah yang ia sembah yang dapat mengalahkan Allahnya Daniel. Mengapa raja tiba-tiba memuliakan Allah yang disembah daniel? Jawaban atas pertanyaan ini kita temukan pada ayat 27 dan 28. Sebelum menjawab pertanyaan raja, Daniel menjelaskan dari manakah ia beroleh pengetahuan untuk menjawab pertanyaanpertanyaan raja itu.

Dengan bangga Daniel menjelaskan bahwa tidak ada yang bisa menjawab pertanyaan raja dan kalau dia bisa menjawabnya itu disebabkan karena di Surga ada Allah yang menyingkapkan rahasia rahasia (ay.28). Secara langsung Daniel menyebutkan bahwa sumber pengetahuannya untuk menjawab pertanyaan raja ini datangnya bukan dari dirinya sendiri, melainkan Allah, Pribadi yang ia sembah dan agungkan.

Apa artinya? Daniel sedang bersaksi tentang imannya kepada raja kafir itu. Daniel tidak mencuri kemuliaan Allah. Ia justru bersaksi tentang siapa Allah yang ia sembah yaitu Sang Sumber dari segala pengetahuan yang ia peroleh. Dari kesaksian Daniel inilah, raja Nebukadnezar akhirnya mengagungkan Allah Israel, Tuhan Sang Khalik semesta.

3.       Daniel Menjadi Pembesar (ay.48-49)

Karena prestasi Daniel inilah, menurut ayat48, Daniel diberikan jabatan sebagai penguasa atas seluruh Babel dan kepala dari semua orang bijaksana di Babel. Tapi yang menarik perhatian adalah pada ay.49 dijelaskan bahwa Daniel tidak mengambil jabatan itu. Justru jabatan sebagai penguasa di seluruh wilayah Babel diserahkan kepada Sadrakh, Mesakh dan Abednego. Daniel sendiri hanya milih tinggal di istana raja.

Ternyata Daniel tidak hanya orang yang ”tidak haus pujian”, rupanya dia juga adalah pribadi yang tidak haus jabatan. Jabatan besar sebagai hadiah raja Nebukadnezar, ditolak Daniel dan diserahkan kepada tiga sahabatnya. Hal ini menunjukkan bahwa ketika ia melakukan sesuatu kepada raja, ia tidak sedikitpun mengharap imbalan. Perbuatannya ini murni hanya untuk beroleh kesempatan menjadi saksi tentang Tuhan Allah Ssrael.

 

APLIKASI DAN RELEVANSI

Kisah Daniel pada bacaan kita saat ini menarik untuk direnungkan. Terdapat beberapa pokok penting yang kiranya dapat kita lakukan dalam kehidupan beriman kita, sebagai orang yang percaya kepada tuhan yesus kristus:

1.       Dalam hal bertindak atau merencanakan sesuatu kita harus melibatkan Tuhan. Sebagaimana Daniel mengajak teman-temannya Sadrakh, Mesakh dan Abednego untuk berdoa dan meminta pertolongan kepada Tuhan, demikian mestinya sebagai orang percaya hal itu kita lakukan.

Jangan pernah bertindak tanpa melibatkan Tuhan. sebab tanpa Tuhan, kita tidak dapat berbuat apa-apa. Keputusan apapun yang akan kita ambil, rencana apapun yang sedang kita siapkan, dan tindakan-tindakan apapun ke depan yang akan kita buat, segala sesuatu harus seijin Tuhan. Sebab jika Tuhan dilibatkan maka hikmat, Dia akan berikan, kesempatan dan jalan keluar akan Dia anugerahkan. Bahkan berbagai perlindungan Tuhan akan nyatakan. Kita butuh Tuhan untuk melakukan segala sesuatu, sebagaimana Daniel berserah kepadaNya.

2.       Segala sesuatu yang kita kerjakan dan kita lakukan harus berakhir pada tujuan supaya Tuhan dimuliakan. Buatlah orang lain yang mengalami hasil kerja dan perbuatan kita memuliakan Tuhan. Jangan menganggap diri kita hebat. Sebab apapun yang kita lakukan itu terjadi karena Tuhan. Jangan mencuri kemuliaan Tuhan. Hanya Tuhan-lah yang layak ditinggikan dan diagungkan.

Daniel sadar bahwa ia tidak memiliki kemampuan untuk menjawab pertanyaan raja. Hanya Tuhan-lah yang bisa. Tanpa malu, tanpa ragu ia menyampaikan itu kepada Raja supaya Nebukadnezar tahu bahwa pengetahuan yang daniel miliki itu berasal dari Tuhan. Tidak heran mengapa kemudian raja akhirnya memuliakan dan mengagungkan Allah yang disembah oleh Daniel.

Hal yang sama harusnya terjadi dalam kehidupan beriman kita. Kesempatan bersaksi dapat kita lakukan dalam berbagai perjumpaan dengan orang lain entah di tengah masyarakat ataupun di dunia kerja sekalipun. Tujuan Daniel menjawab pertanyaan raja bukan untuk jabatan, bukan untuk pujian bagi dirinya. Tetapi sebagai peluang atau kesempatan untuk bersaksi tentang imannya di hadapan raja.

Karena itu mari lihatlah peluang dan kesempatan untuk bersaksi tentang iman percaya kita kepada setiap orang. Lakukanlah pernuatan baik sebagai sarana kesaksian iman supaya seluruh lutut bertelut dan lidah mengaku dan memuliakan Allah Bapa kita di dalam Yesus Kristus. SOLI DEO GLORIA.

 

Selamat Menyiapkan Khotbah